Цивилизация

1. Создать ощущение у нацменьшинства, что главное – не принадлежность к гражданам союзного государства, а определяющая религиозная принадлежность к всемирному сообществу верующих, что вызывает последующую реализацию духовной зависимости в политическую практику.
2. Выдвинуть идею угнетения и оккупации союзным государством исконных земель нацменьшинства и доктрину национального освобождения угнетенных.
3. Добиться поддержки своей организации как организации, борющейся за общечеловеческие ценности, права и свободы. Неважно, будет ли верить в это государство-патрон по цивилизационному вектору развития, главное – общая картинка.
4. Сделать возможным широкую поддержку со стороны внешних сил, используя их интерес к мятежу в своих целях, делая привлекательной доктрину национального освобождения родственного народа.
5. Существенно упрощает задачу потеря управляемости периферии со стороны центра в случае внезапного кризиса центра. Тогда надо одномоментно самоорганизовываться, с захватом власти над гражданскими структурами управления в первую очередь. Тогда военнослужащие из нацменьшинств будут смотреть на новые власти как на законные, и будут переходить на сторону мятежников. В общем неплохая политология получается, а ведь это всего лишь технологии в великой шахматной доске для усиления и продвижения государств, а также для их падения.
Модели сецессии, то есть выхода региона из состава государства:
1. Сецессию осуществляют легитимно избранные власти региона, использующие доступный силовой ресурс правоохранительных органов и региональных сил безопасности с возможностью мятежа в составе вооруженных сил. Региональные власти переформатируют структуру управления в соответствии с идеей национальной независимости и строят свои вооруженные силы, которые ведут так называемую гибридную войну, то есть комплексное силовое противоборство за территории.
2. Во втором варианте происходит народное восстание и идет моментальная самоорганизация новых властей, выступающих от имени региона, происходит развал силовых структур и их подчинение новых властям, быстрое строительство вооруженных сил и гибридная война. Вариант Донбасса.
3. В третьем варианте национальная освободительная организация объявляет о вооруженном восстании и развязывает повстанческую войну, идет строительство подпольных вооруженных сил и последовательное уничтожение присутствия региональных властей, которые объявляются марионеточными.
10. Всемирный чеченский конгресс
Всемирный чеченский конгресс – представительный форум чеченской оппозиции, преимущественно западноевропейских чеченских диаспор.
Несмотря на заявляемый мирный характер, в его работе активно участвуют и представители непримиримой чеченской оппозиции. Первый конгресс прошел 28-29 октября 2002 года в Копенгагене, Дания. Второй – 16-18 сентября 2010 года в Пултуске, Польша.
Рабочим органом Конгресса является Секретариат во главе с Председателем Конгресса.
Штаб-квартира конгресса – Лондон, Великобритания.
Заявленная цель создания Конгресса – мировой форум чеченского народа и поиск путей мирного урегулирования ситуации в Чечне. Находится в жесткой оппозиции к Имарату, Кавказ.
Оба заседания конгресса завершались принятием итоговой резолюции. Позиция Конгресса – урегулирование на основе международного права ситуации в Чечне, то есть независимость Чечни в той или иной форме.
В противовес данной организации президент Чеченской республики учредил свой Всемирный конгресс чеченского народа, который впервые прошел в 2010 году в Грозном. Данный съезд имеет российскую направленность и всецело поддерживает политику российских властей в Чечне.
Время и место следующего заседания Всемирного чеченского конгресса в настоящее время неизвестно.
Приложение:
Тайп, тейп — единица организации вайнахских народов, самоидентифицирующаяся общим происхождением входящих в неё людей, вероятно, изначально имела характер территориального и родоплеменного объединения. От других тайпов отличается чеченский тайп — он не является родом в этнографическом понимании и в некоторых случаях объединял людей по принципам, не обязательно связанным с кровным родством.
НАЧАЛА ЧЕЧЕНСКИХ ТЕЙПОВ (по Мамакаеву)

Первое начало.
Единство и незыблемость тейповых обычаев (законов) для каж¬дого члена тейпа и его родственника.
Второе начало.
Право на общинное землевладение.
Третье начало.
Объявление всем тейпом кровной мести другому тейпу за убий¬ство или общественную дискредитацию члена своего тейпа. В этом случае собирался Совет старейшин тейпа погибшего члена и принимал решение об его отмщении за его убийство. Тейп убийцы так же собирал свой Совет старейшин, который искал все спо¬собы и средства для достижения примирения с тейпом погибшего. Если две стороны не приходили к согласию, то собирался Совет племени из нейтральных тейпов и вырабатывал условия примирения. Условия были различные в зависимости от положения того или иного тейпа. В случае отказа от примирения пострадавшая сторона объявляла, кого она намеревается убить. Убийством виновного обычно заканчивалась кровная месть.
Четвертое начало.
Безусловно, запрещение брака между членами одного тейпа, если вступающие в брак из одного тейпа, то у них не будет многочисленного и здорового потомства», утверждали вайнахские старейшины, чьи наблюдения и опыт доказывали об отрицательном влиянии браков на потомство между родственниками внутри одного тейпа.
Пятое начало.
Оказание отдельным членам тейпа помощи в случае бедствий и несчастий. Традицией тейповой помощи и сегодня являются так называемые белхи, сохранившиеся и ныне у вайнахов.
Шестое начало.
В случае смерти члена тейпа — объявление траура всем родом. Строгое воздержание от участия в увеселениях. Для близких родственников такой траур длился долго, а дальние же родственники снимали траур через определенный промежу¬ток времени с разрешения ближайшего родственника умершего.
Седьмое начало.
Тейп возглавлял предводитель тейпа или, как принято говорить, «тейпанан тхьамда». Тамада руководил Советом старейшин и участвовал во всех делах тейпа. Однако решающую роль в управлении тейпом играл не тамада, а Совет старей¬шин тейпа-демократическое собрание.
Восьмое начало.
Выбор предводителя, производившийся свободной договоренно¬стью членов Совета старейшин, который состоял из взрослых мужчин тейпа, не носил наследственного характера. Предводитель или военачальник (баьчча), имел свою дружи¬ну (г1ера), выбирался на эту должность за его личные качества храбрость, мудрость и красноречие. Военачальник (баьча) пользовался властью только во время войны.
Девятое начало.
Каждый тейп имел свой представительный орган — Совет ста¬рейшин (тейпанан кхел).
Десятое начало.
Совет старейшин тейпа избирался из числа мудрых и уважае¬мых людей пожилого возраста, но независимо от имущественного ценза. Хотя номи¬нально должность члена Совета старейшин и была пожизненной, однако существовало правило, при котором могли его сместить.
Одиннадцатое начало.
Совет старейшин тейпа заседал открыто: каждый че¬ченец по своему желанию мог присутствовать на нем, получить слово и высказать свое мне/tue. После окончательного решения вопроса на Совете право свободного голоса имели только выбранные члены.
Двенадцатое начало.
Все члены Совета старейшин имели равные голоса
Тринадцатое начало.
Тейп имел право назначать и смещать своих предводите¬лей (тейпанан тхьамада) и военачальников (баьчча). Хотя юридически закреплено было правило выбора и назначения, собранием членов тейпа — предводителя тейпа, однако фактически он сам выдвигался на эту должность в силу его особых личных качеств. Предводитель тейпа нес полную ответственность за проступки членов его тейпа и мо¬ральную ответственность за свое неправильное решение по отношению к ним. В свою очередь все члены тейпа должны были беспрекословно слушаться своего руководителя. Для разбора любого вопроса собирался Совет старейшин во главе с предводителем. Его решению подчинялись все. Молодежь и женщины в решении данных вопросов участия не принимали.
Четырнадцатое начало.
Бесправное положение женщины подтверждалось при решении правовых вопросов. Женщина была лишена права голоса в общественно-политической жизни тейпа. С одной стороны, женщина в семье пользовалась большим авторитетом, а с другой — она же была лишена гражданских прав. В рассматриваемое время внутри тейпа хозяином отцовского права являлся муж. Жена полностью подчинялась неограниченной власти мужа. Однако убийство женщины в прошлом осуждалось и по сей день остается величайшим позором у вайнахов. Гражданские права женщины, кроме права голоса, оберегались наравне с мужчиной.
Пятнадцатое начало.
Право на усыновление посторонних лиц- принятие в со¬став своего тейпа нового члена. Тейп с большими торжествами принимал в свой состав нового человека. При этом вступающий обязан был в честь этого зарезать быка. При¬нятые в тейп не перенимали названия тейпа, никто не принуждал их к этому. Фамилии лиц, принятых в тейп, образовывались по признакам их этнической принадлежности. Отчество этих лиц не произносили. Например, Суьлин Аба, 1андин Исраил, 1Чумкин Мус¬са и т.д. Фамилии вайнахов, как правило, образовывались от имени их блиэюайшего пред¬ка. Но были случаи, когда фамилии образовывались от названия тейпа.
Шестнадцатое начало.
Переход имущества умершего к членам тейпа. Имуще¬ство умершего после его смерти делили между собой члены его семьи и ближайшие род¬ственники. И это право сохранялось среди вайнахов длительное время.
Семнадцатое начало.
Каждый тейп имел свое определенное имя, полученное им от своего предполагаемого родоначальника или принадлежавшее ему одному.
Восемнадцатое начало.
Тейп занимал особую территорию и имел свою тейпо¬вую гору, указывает М.А.Мамакаев, так например: Д1айн лам, Дишнийн лам,Белг1атой лам, Тумсойн лам, Т1ерлой лам и т.д. По свидетельству Л.Ильясова «коренными чечен¬скими тейпами считаются те, которые имеют свою гору». Хотя известны случаи, когда те или иные тейпы, вынуждены были уступать свои горы в качестве платы за кровь в междоусобных войнах.
Девятнадцатое начало.
Тейпу принадлежала и своя тейповая башня, возведен¬ная его родоначальником. По местному адату, коренные жители страны вайнахов должны были иметь свои тейповые башни. Однако эти башни «принадлежали не всему тейпу», а его предводителю. Так, например, все сохранившиеся боевые башни в Чечне со¬хранили имена своих первоначальных владельцев: Унтин-г1ала, Т1ерлой-г1ала, Дугалин-г1ала, Алдам-г1езин-г1ала, Зайтан-г1ала и т.д.
Двадцатое начало.
В прошлом, надо полагать, каждый тейп имел свое бо¬жество с определенным обрядом религиозного культа. В данном случае имеется период до утверждения ислама в горах Чечни и Ингушетии, т.е. до выступления горцев Чечни и всего Северного Кавказа под руководством Шейха Майсура в 1785-1791 г.г. и националь¬но-освободительного движения на Северном Кавказе в 1-ой половине XIX в. под руково¬дством Шамиля и т.д. По-видимому, до принятия ислама религиозный культ вайнахов связывался с существованием мнимого божества у каждого тейпа, которому горцы по¬клонялись. Так, например, чеченцы припоминают такие выражения в прошлом: «кхенойн дела» (бог кеноевцев).
Двадцать первое начало.
Каждый тейп справлял праздники, связанные с культом своего божества. Известно, что члены тейпа регулярно отмечали в прошлом праздники весны, праздники урожая и т.д. Торжества, как правило, устраивались па майданах пе¬ред храмом «ц1у» и сопровождались обильной едой и выпивкой. По случаю таких празд¬ников горцы варили специальное домашнее пиво (йий).
Двадцать второе начало.
Тейп имел отдельные тейповые кладбища. На таких кладбищах хоронили, как правило, только членов данного тейпа. Жену также хоронили на кладбище тейпа мужа. Обычай, связанный с тейповыми отношениями, у вайнахов существовал давно и долго. Однако впоследствии в связи с малоземельем в горах и ростом численности населения данный обычай стал постепенно нарушаться и тейповые клад¬бища стали превращаться в межтейповые.
Двадцать третье начало.
Тейповое гостеприимство вайнахов (хьошалла) — свя¬щенный закон, обязательный для всех вайнахов.
ПРОЕКТ 1: ЧЕЧЕНСКОЕ ИСЛАМСКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО – ЧЕЧЕНСКАЯ ИСЛАМСКАЯ РЕСПУБЛИКА
Глава государства:
Пачхалкх-Да – глава государства, избирается прямым голосованием, подписывает законы, дает согласие на назначение премьер-министра
Канцелярия (администрация)
Кхеташо – Советы при главе государства, в частности, Судебный совет, назначающих всех судей, кроме членов Верховного суда
Представительная власть:
Кхел Пачхалкх – Совет государства, принимает законы двумя третями голосов, проводит парламентские расследования, избирает состав Верховного суда, назначает послов и министров, назначает премьер-министра как главу победившей партии на парламентских выборах
Кхел низам – Совет закона, верхняя палат парламента, состоит из представителей духовенства и дает согласие на принятие законов как соответствующих Коране и Сунне
Исполнительная власть:
Премьер-министр – Урхалла-да
Правительство как коллегиальный орган – Урхалла Пачхалкх, проводит единую государственную политику
Канцелярия правительства
Судебная система:
Верховный суд: коллегии – по шариатским делам, по делам адата, по гражданским, уголовным делам, конституционные вопросы
Апелляционные суды земель
Участковые суды общин
Регионы:
Земли страны – Мохк Мехкан
Глава земли – Мехк-Да, назначается Главой государства с согласия Премьер-министра
Канцелярия главы земли
Совет земли – Мехк Кхел, состоит из представителей общин, избираемых Советами старейшин общин
Местное самоуправление общин (купов):
Глава общины – куп-да
Совет старейшин
ПРОЕКТ 2: ЧЕЧЕНСКОЕ ИСЛАМИСТСКОЕ ГОСУДАРСТВО – ЧЕЧЕНИСТАН
Глава государства:
Амир исламского государства – глава государства, избирается прямым голосованием, подписывает законы, назначает помощников по исполнительным делам (министров) и послов
Канцелярия (администрация)
Представительная власть:
Меджлис аль Шура, принимает законы двумя третями голосов, проводит парламентские расследования, Меджлис аль Даава, верхняя палат парламента, состоит из представителей духовенства и дает согласие на принятие законов как соответствующих Коране и Сунне
Исполнительная власть:
Помощники по исполнительным делам
Правительства как коллегиального органа нет, министры подчиняются напрямую амиру исламского государства
Канцелярии ведомств
Судебная система:
Кади всех кади назначает судей всех уровней, кади всех кади назначается амиром исламского государства
Верховный суд: коллегии – по административным (публичным), общим (частным) и военным делам
Специальное присутствие Верховного суда рассматривает конституционные вопросы
Апелляционные суды эмиратств
Кади (судьи) джамаатов
Регионы:
Эмиратства
Глава эмиратства – эмир, назначается амиром исламского государства
Канцелярия эмира
Шура эмиратства, состоит из представителей джамаатов, избираемых Советами старейшин
Местное самоуправление общин (джамааты):
Глава джамаата – амир джамаата
Совет старейшин
ПРОЕКТ 3: ЧЕЧЕНСКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО – ЧЕЧЕНСКАЯ РЕСПУБЛИКА
Глава государства:
Глава государства, избирается Палатой представителей, подписывает законы
Канцелярия (администрация)
Советы при главе государства, в частности, Судебный совет, назначающих всех судей
Представительная власть:
Палат представителей, принимает законы двумя третями голосов, проводит парламентские расследования, назначает послов и министров, назначает премьер-министра как главу победившей партии на парламентских выборах
Палата областей, верхняя палат парламента, состоит из представителей Советов областей
Исполнительная власть:
Премьер-министр
Правительство как коллегиальный орган, проводит единую государственную политику
Канцелярия правительства
Судебная система:
Конституционный совет
Верховный суд: коллегии – по гражданским, уголовным делам
Система общих судов (суд области и Верховный суд)
Система административных судов во главе с Высшим административным судом
и административными судами областей
Система хозяйственных судов во главе с высшим хозяйственным судом и хозяйственными судами областей
Регионы:
Области государства
Префект области назначается Премьер-министром
Канцелярия префекта
Совет области, состоит из представителей муниципалитетов
Местное самоуправление общин:
Глава муниципалитета — советник
Совет муниципалитета
СЛОВАРЬ ЧЕЧЕНСКОГО МИРА
Актуальные проблемы современной науки, номер 1 за 2016 год, с. 136-138.
Пашков Р.В., специалитет МГЮА
Долгое время теоретические разработки таких понятий как чеченская цивилизация или горская этика были не то чтобы под запретом, но было «не до них» в связи с ситуацией на Кавказе. Сейчас пришло время осмысления феномена кавказских народов и чеченского, в частности.
Итак, словарь.
Аманат – обычай чеченских адатов, взятие заложников от селения или рода для удержания в покорности.
Аталычество – обычай чеченских адатов, воспитание мальчика, когда его отдавали старшему родственнику или авторитетному мужчине-педагогу.
Баранта или ишкиль – обычай чеченских адатов, право притеснения вплоть до разграбления обидчика до возмещения ущерба.
Баяччи – военный предводитель тайпа.
Белха – обычай чеченских адатов, помощь родственников в случае бедствия.
Великая сигнальная система – система сторожевых башен, построенная в средневековой Чечне и предупреждавшая о нападении (через костры на башнях) и защищавшая территорию страны.
Горская башенная архитектура – строительство оборонительных сооружений в средневековой Чечне.
Горская цивилизация – историческое сообщество горских народов Кавказа, связанное единой исторической судьбой, ведущее общий тип горского хозяйствования, защищающее вместе свою землю от нашествий поработителей, придерживающееся общих начал горской организации власти.
Горская этика – следование в поведении обычаям предков, предписанным старейшинами, скромность и уважение к другим, любовь к женщине и забота о детях и ближних, стремление в делах возвысить свой род своим благочестием.
Калым – обычай чеченских адатов, отступное родителям невесты за право увести невесту в дом жениха.
Канлы (кровомщение) – обычай чеченских адатов, кровная месть за убийство родственника и потери чести рода.
Кунак – обычай чеченских адатов, друг в отношениях дружбы.
Къонахалла – кодекс горского мужчины джигита, на самом деле это кодекс мужского союза къонахов тукхума нохманкхой, а не всех чеченцев, что неправильно. Феномен мужских союзов изучен еще слабо.
Мехк-да – буквально «отец страны», глава мехк-Кхел.
Мехк-кхел, Мехк Кхел — высший законосовещательный орган, призванный решать наиболее важные вопросы и выступавший высшим судом. Название буквально переводится как «суд страны». Иногда выделяется и второй орган Мехк-Кхеташо, который был чисто парламентским. Название буквально переводится как «совет страны». В таком случае мехк-Кхел трактуется как как чисто судебный орган. Появление Мехк-кхел датируется 15–началом 16 вв. В разное время авторитет Мехк-кхел менялся: его решения могли в одни периоды восприниматься как чисто рекомендательные, в другие — принимались к обязательному исполнению. Мехк-кхел выступал в качестве юрисдикционного органа мохка (страны). Источники права чеченцев можно разделить на два вида – Мехкан-кхеташонан сацам (постановление Совета страны) и Мехк-кхелан сацам (постановление Суда страны). Их появление в юридической природе основано, с одной стороны, на правовом обычае применительно к функциям Мехкан-кхеташо (Совета страны), а с другой стороны – на судебном прецеденте при рассмотрении конкретных дел в Мехк-кхеле. Основой данных источников выступают нормы адата.
Миссия чеченского государства – построить справедливое и счастливое будущее для чеченского народа под защитой государства.
Миссия чеченского народа – хранить верность Аллаху и соблюдать закон отцов на исторической родине для построения «праведного государства» мусульман на Кавказе как части сообщества равных народов.
Нохчалла – система правил и ценностей как неписаный кодекс мировоззрения и поведения чеченцев, примерное время формирования 5-7 век нашей эры.
Сторожевая башня – главный элемент горного защитного комплекса оборонительных сооружений, элемент горской башенной архитектуры.
Тайп, тейп — единица организации вайнахских народов, самоопределяющаяся общим происхождением входящих в неё людей, вероятно, изначально имела характер территориального и родоплеменного объединения. От других тайпов отличается чеченский тайп — он не является родом в этнографическом понимании и в некоторых случаях объединял людей по принципам, не обязательно связанным с кровным родством.
Тайпан кхел – Совет старейшин тайпа.
Тайповая (горская) военная демократия или тайповый горский строй или тип горской социальной организации в негосударственном обществе — социальный строй у чеченцев в средневековье, покоящийся на гражданском равенстве всех членов народа, основанный на развитом общественном самоуправлении каждой горской общины, выстроенный на развитых горизонтальных территориальных связях, представляющий собой также и военную демократию по марксизму как переходный этап к социально более сложно структуированному обществу через усложнение общественного разделения труда и перехода от натуральной сельскохозяйственной экономике к производящей товарной, однако это состояние длительное время как бы было законсервировано крайне неблагоприятными условиями внешнего военного воздействия с постоянной необходимостью выживания народа.
Тептар — летопись тайпа.
Тукхум (также туккхум или тухум) — военно-экономическое или военно-политическое объединение, союз тайпов, не связанных между собой кровным родством, но объединившихся для совместного решения общих задач — защиты от нападения противника и экономического обмена. Тукхум занимал определённую территорию, которая состояла из фактически заселённой им местности, а также окружающего района, где тейпы, входившие в тукхум, занимались охотой, скотоводством и земледелием. Каждый тукхум говорил на своём диалекте вайнахского языка.
Цивилизация – культурно-историческое единство общей судьбы человеческой общности в рамках единых политических структур и общественных институтов, выражающее единый тип хозяйствования и единый тип отношения к миру.
Чеченская форма правления – методы и формы конституирования объединенного чеченского народа в рамках союзного государства, в основе которого лежит союз основных родов чеченского общества и выдвижение единого центра власти и силы при внешнем арбитре – федеральном центре при поддержке национального чеченского духовенства.
Чеченская цивилизация – единый исторический путь чеченцев в историческом круговороте времени на различных географических просторах, создавших свои последние известные государства на Кавказе, истоки которых прослеживаются по современным данным от хурритов Междуречья Среднего Востока. Необязательно чеченцы ведут свое происхождения от Междуречья, возможно, хурриты населяли широкие области и, в том числе, Кавказа. Чеченцы автохтонный народ Кавказа, следы которого ведут в Междуречье. Чеченская цивилизация является национальным чеченским проектом.
Чеченские адаты – правовые обычаи у чеченцев.
Чеченский адат – обычное право у чеченцев.
Чеченский культурно-исторический мир – уникальный путь чеченского народа во Вселенной, определяемый замыслом Аллаха о праведных мусульманах, которым даруется спасение, порождающий волевые качества чеченского народа и его стремление жить по заветам отцов.
Чеченский проект – национальный проект чеченского народа, созданный в доме Аллаха на исламских землях Кавказа, заключающийся в житии по вере предков и по законам отцов под благословением Аллаха в национальном государстве в сообществе других народов России.
Чеченский прорыв – идеология лидирующих позиций чеченского народа в мире. На начальном этапе ставка была сделана на силовую составляющую единства родов, и после разгрома идет усиление позиций в экономическом секторе России и глобально в мире, расширяется присутствие чеченцев в силовых видах спорта, пропагандируется уникальность культуры. Силовой вызов признан бессмысленным, тем более что чеченцы рассматривают в качестве глобальных конкурентов не русских, а евреев.
Чеченское государство – государство чеченского народа, восстановленное после монгольского нашествия при помощи внешнего воздействия исламской религии, одномоментно выстроившей властеотношения на основе древних общественных структур. Чеченское государство продолжило свое существование в составе России как сообществе народов, соединяющее чеченский народ общей судьбой под покровом ислама, выступающее цивилизационным мостом между Россией и исламским миром, упорядочивающее отношения родов внутри чеченского общества при помощи внешнего арбитра федерального центра. Чеченское национальное государство – единое государство чеченского народа на исторической родине Кавказа на исламских землях в Доме Аллаха с непрерывной традицией национальной государственности.
Чеченское лидерство – культурная черта чеченского народа, в котором с детства прививаются лидерские качества выживания в труднодоступной среде при жесткой системе этических норм, что часто приводит к возможности бросить вызов другим народам в борьбе за господство и столь же частым временным поражениям, но все повторяется снова с новыми поколениями.
Чеченское национальное право – система правовых норм, идущая из глубины веков как воплощающая мудрость народа, создаваемая на основе Нохчалла как самобытное явление, освящаемая исламом как богоданной религией чеченскому народу, интегрирующая все достижения современного правового государства для построения праведного дома всех чеченцев на единой Отчизне.
Чеченская традиция права – традиция, так и не выразившая себя как полномасштабный проект национальной государственности после периода тейповой демократии средневековья. В настоящее время идет осмысление места чеченского народа в мире и выстраивания новой реальности государственных институтов.
Чеченская форма правления – методы и формы управления чеченским государством на основе наследия предков с учетом современных достижений политической мысли и развития государств в мировом сообществе, предполагающая гармоничное сосуществование различных классов и групп внутри чеченского общества.
Чеченскость – определяющая черта чеченского национального характера, заключающая в том, что чеченец поступает как предписывает горская этика Нохчалла, чтя закон отцов и веру предков, защищая свой дом и проявляя уважение к другим народам.
СЛОВАРЬ ЧЕЧЕНСКОГО МИРА
Долгое время теоретические разработки таких понятий как чеченская цивилизация или горская этика были не то чтобы под запретом, но было «не до них» в связи с ситуацией на Кавказе. Сейчас пришло время осмысления феномена кавказских народов и чеченского, в частности.
Итак, словарь.
Аманат – обычай чеченских адатов, взятие заложников от селения или рода для удержания в покорности.
Аталычество – обычай чеченских адатов, воспитание мальчика, когда его отдавали старшему родственнику или авторитетному мужчине-педагогу.
Баранта или ишкиль – обычай чеченских адатов, право притеснения вплоть до разграбления обидчика до возмещения ущерба.
Баяччи – военный предводитель тайпа.
Белха – обычай чеченских адатов, помощь родственников в случае бедствия.
Великая сигнальная система – система сторожевых башен, построенная в средневековой Чечне и предупреждавшая о нападении (через костры на башнях) и защищавшая территорию страны.
Горская башенная архитектура – строительство оборонительных сооружений в средневековой Чечне.
Горская цивилизация – историческое сообщество горских народов Кавказа, связанное единой исторической судьбой, ведущее общий тип горского хозяйствования, защищающее вместе свою землю от нашествий поработителей, придерживающееся общих начал горской организации власти.
Горская этика – следование в поведении обычаям предков, предписанным старейшинами, скромность и уважение к другим, любовь к женщине и забота о детях и ближних, стремление в делах возвысить свой род своим благочестием.
Калым – обычай чеченских адатов, отступное родителям невесты за право увести невесту в дом жениха.
Канлы (кровомщение) – обычай чеченских адатов, кровная месть за убийство родственника и потери чести рода.
Кунак – обычай чеченских адатов, друг в отношениях дружбы.
Къонахалла – кодекс горского мужчины джигита, на самом деле это кодекс мужского союза къонахов тукхума нохманкхой, а не всех чеченцев, что неправильно. Феномен мужских союзов изучен еще слабо.
Мехк-да – буквально «отец страны», глава мехк-Кхел.
Мехк-кхел, Мехк Кхел — высший законосовещательный орган, призванный решать наиболее важные вопросы и выступавший высшим судом. Название буквально переводится как «суд страны». Иногда выделяется и второй орган Мехк-Кхеташо, который был чисто парламентским. Название буквально переводится как «совет страны». В таком случае мехк-Кхел трактуется как как чисто судебный орган. Появление Мехк-кхел датируется 15–началом 16 вв. В разное время авторитет Мехк-кхел менялся: его решения могли в одни периоды восприниматься как чисто рекомендательные, в другие — принимались к обязательному исполнению. Мехк-кхел выступал в качестве юрисдикционного органа мохка (страны). Источники права чеченцев можно разделить на два вида – Мехкан-кхеташонан сацам (постановление Совета страны) и Мехк-кхелан сацам (постановление Суда страны). Их появление в юридической природе основано, с одной стороны, на правовом обычае применительно к функциям Мехкан-кхеташо (Совета страны), а с другой стороны – на судебном прецеденте при рассмотрении конкретных дел в Мехк-кхеле. Основой данных источников выступают нормы адата.
Миссия чеченского государства – построить справедливое и счастливое будущее для чеченского народа под защитой государства.
Миссия чеченского народа – хранить верность Аллаху и соблюдать закон отцов на исторической родине для построения «праведного государства» мусульман на Кавказе как части сообщества равных народов.

Страницы: 1 2 3